金岱:论文化建构主义与再启蒙——当下中国问题的文化进路论略之七

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   [摘要]  以康德为思想先驱的现代建构主义经历了主体论建构主义与社会建构主义另三个白 阶段;而文化主义则是近两百年来国际人文社会研究所经历的历史主义、人本主义、科学主义三大思潮本来经常出现的当代新思潮,有着多种多样的繁复的问题报告 图片域。在本来发现代性与后期现代性相统一的中国问题报告 图片的视域中,文化批判主义(包括文化解构主义)、文化保守主义是有有一种突出的思维向度。

   本文所提出的文化建构主义,是在建构主义的思想流脉中整合与超越主体论建构主义和社会建构主义,在中国问题报告 图片视域中的文化主义的思想流脉中整合与超越文化批判主义(包括文化解构主义)和文化保守主义,并在此有有一种思想流脉的交汇处生发出来的有有一种新的思想将会性。

   本文认为,1840年以来转型中国的启蒙经历了三个白阶段:前启蒙、启蒙、新启蒙、再启蒙。再启蒙是正确处理当下希望与危机并存的中国问题报告 图片与中国发展的极为重要的思想任务。而再启蒙的根本特征能也能了是文化建构主义。

   [关键词]  建构主义  文化主义  文化建构主义  再启蒙

   一、文化建构主义:思想源流与励志的话 空间

   文化建构主义,是建构主义与文化主义的有有一种交汇。因此 ,需先从建构主义与文化主义另三个白 方面予以疏理。

   (一)建构主义

   建构主义,我以为,当包括主体论建构主义与社会建构主义有有一种思路,也可不前要说是另三个白 阶段。

   1.主体论建构主义

   还越来越人提出过“主体论建构主义”的说法,然我以为是好的反义词居于的。

   一般而言,康德被认为是近现代西方思想的“建构”之父,这无疑是有道理的。当康德提出,自在(物自体)是不可认知的,人类能也能了最好的措施 自身主体的认知将会性认知自在的问题报告 图片,建构的思想就萌芽了。洛克“白板说”式的唯物主义,认为人脑不过是有有一种简单的刺激—反应过程,是有有一种被动的接受过程,贝克莱“居于本来被感知”式的唯心主义,就有前要建构,唯有康德,要最好的措施 人类主体认知的将会性来认识自在的问题报告 图片,并由此形成自在之问题报告 图片的知识,建构自然本来题中应有之义了。

   好的反义词,比康德前要早些的意大利的维科,将会提出了真理即创造的思想。维科说:“当我们当我们应当创造真理而就有发现真理。”[1]但这明显地过于激进,不容易具有充分的说服力,本来有实际上不如更为理性和巧妙的康德在这方面的影响深远。

   此后,康德的你你什儿 “建构”性的思想,就被几乎各人本主义思潮中的思想家们以不同形式地继承下来,发展发挥。当胡塞尔提出“构成性”概念时,认为世界是有有一种无序的堆积,本来当先验自我以它的“构成性”功能,才给予了世界以秩序时,建构的思想自然是显而易见的了。海德格尔实际上就有一位人本主义的思想家,但作为胡塞尔的弟子,他的《居于与时间》,不仅采用了胡塞尔问题报告 图片学还原的最好的措施 论,还将与胡塞尔在思想上有承传关系的康德的思想,搬用到了解释学最好的措施 中,一反施莱尔马赫、狄尔泰等传统解释学最好的措施 的理路,用前理解或理解的前特征的先在框架,限定了人类的解释行为,从而使人类的理解和解释成为了有有一种建构。海德格尔的学生伽达默尔将海氏的还较简单且未进行到底的解释学最好的措施 论予以了完正的系统化,从语言、历史、审美等方面,形成了一门独立的解释学。我以为,当代解释学,好的反义词本来主体论的建构主义。

   被很重明确地认定为当代建构主义较早的代表人物的是瑞士的皮亚杰,他通过儿童心理学的实验和居于认识论的哲学研究,提出了有有一种充分建构性的人类认识居于的模式:人类主体在接受外界信息时,首先是主体先在格局的同化性接受,而将会外界信息超出了主体先在格局的范围,同化不将会完成认知,主体就前要顺应外界新的信息,并在此过程中调节先在格局,使此先在格局成为下一轮同化内部内部结构信息时的更新了的主体格局,即有有一种新的平衡,由此循环往复,主体的认知水平于是不断提高,主体的认知特征不断建构,以至无穷[2]。很显然,皮亚杰通过居于认识论的研究,充沛和扩展了康德的主体论建构思想。

   皮亚杰的居于认识论思想对心理学,尤其是教育学产生了重大影响,教育领域的建构主义运动风起云涌,形成学派,并从根本上改变了学生学习的观念。学生向来被认为是被动接受老师教导的有有一种知识“接收器”,建构主义的学生观、学习观却告诉学生:当我们当我们某些人才是当我们当我们所将会拥有知识的真正主体,有你在某些人建构了你某些人的知识与知识特征。教育从此从教师中心转向了学生中心。

   当然,主体论建构主义,无须仅仅是在知识论领域、教育学领域里引起了革命性变化,它的意义要大得多,事实上它是现代性的思想主潮,以上世纪80年代我国的情况报告为例,李泽厚对康德主体论思想的传播,对国人从文化大革命的彻底的愚民情况报告中一定程度地走出,无疑是起了重要作用的。

   2.社会建构主义

   通常,上世纪前苏联的维果茨基被认为是社会建构主义的奠基人。维果茨基强调心理和教育领域内,知识的建构就有单纯主体的事,本来社会历史过程的结果。不过,我以为,维果茨基的思想更多具有19世纪历史主义的特点。真正对当代社会建构主义居于更大作用的还是语言学转向,将会说是由索绪尔引发的上世纪五、六十年代本来的特征主义思潮。建构主义好的反义词无须本来特征主义,但二者的密切关联是显而易见的。

   当索绪尔区分了言语和语言、所指与能指、历时与共时等等概念,人类头脑含有一套被称为“语言”的语法规则体系,正是人类头脑中的你你什儿 “语言”,才使得人类也能在日常活动中进行“言语”另另三个白 的思路便产生了。循着你你什儿 思路,“言语”才是后于人类历史,记录人类历史的东西,而“语言”是与人类世界共同涌现的;一切词语和知识的意义,根本上就有由所指的对象决定的,本来由能指的网络或能指的词语群所决定的。因此 ,就有“人在说话”,本来“话在说人”(好的反义词是“话在说话”,更准确地说是“语言”在说“言语”)另另三个白 的本来的惊人之语就无须奇怪地经常出现了。

   正是在另另三个白 的基础上,二战和二战后风行一时的萨特等的人本主义的居于主义退潮了,宣判“主体死了”的更具社会性的特征主义登场了,语言学转向走向了高潮。而作为特征主义思想家的福科,在他的“励志的话 ”理论的基础上提出了性别(异性恋、同性恋)就有由生理遗传的基因决定的,本来由社会历史建构而成的主张。当然,福科本来,女性主义批评家如英国的伍尔夫、法国的波伏娃都提出过女性——第二性——就有生理性的概念,本来社会历史性的概念的思想,不过,哪些地方地方女性主义批评家们还越来越在语言学转向的基础上建立她们的思想,本来有看上去理论的根基就不越来越结实。至于本来的某些女性主义批评家,甚至将母爱也看作是完正的人类建构,“伟大的母亲”的光环不过是男性套在女性头上的枷锁,为的是更好地奴役女性的观点,则显然是过于激进的社会建构主义思潮。

   将会语言学转向和福科及女性主义批评家们的努力,社会建构主义于上世纪后半期活跃起来。教育领域仍然是很重活跃的一方,学习又一次被定义为就有学生主体某些人的建构,本来学生与环境共建(语境教学)、师生共建、同学共建(媒体相互合作学习等)的结果。科学哲学的研究早就有了建构的色彩,库恩的科学发展的“范式”理论正是具有解释学性质的建构思想;而另某些科学哲学理论甚至走向了极端,科学和技术被认为绝非哪些地方客观规律,本来被人类“制造”出来的东西,是“科学家集团”在社会历史的过程中共同建构的共识——实际上是有有一种具有排他性和垄断性的专业励志的话 [3]。很重有趣的是,社会建构主义也经常出现在了国际政治研究领域,民族国家主体的身份和相互之间的权力关系,乃至世界或区域秩序等,被认为根本上就有基于实力的差异或利益的宿求等,本来由共有知识或共有观念等社会性因素建构的[4]。

   (二)文化主义

   1.文化主义居于的宏观背景

   文化主义的居于是上世纪二战本来刚开始后的事,到上世纪冷战本来刚开始的90年代本来,则达到了高潮。两次世界大战的酷烈,以及冷战对人类的极度消耗,使世界经常出现了一另三个白 相对稳定的时期,经常出现了所谓以“和平、发展”为时代主题的历史阶段。于是,政治与军事退到了后台,而经济与文化走向了前台。在思想、理论或学术上,政治意识特征,尤其是其中的阶级意识特征励志的话 的声音逐渐减弱,而经济思想,文化思想中的民族国家利益,民族文化及宗教意识特征的矛盾一类励志的话 语被突显出来。文化主义的思潮自然应运而生。

   另一宏观背景则为:向现代文明转型较早的发达国家,将会另另三个白 的工人运动的高涨,也将会内部内部结构的来自“左”翼的压力,资本主义因素有了一定程度的萎缩,社会主义因素有了一定程度的补充,发达国家的社会特征有了有有一种最好的措施 的调整,而科技的发展也使发达国家的工人生活有了有有一种改善,纯粹底层的工人阶级的绝对人数也在减少,马克思早年设想的工人阶级的暴力革命在相当程度上背叛了动力。因此 ,对现代文明持批判态度的思想家们,如西方马克思主义者们,便把思考的重心移到了文化上来。如法兰克福学派的思想家们,就认为工人阶级早已和资产阶级抱为一团了,背叛了革命性,也能做的工作能也能了是对“资本主义总体性”——文化——进行批判,而批判的最好的措施 是少数知识分子精英以极端“先锋”的态度与整个社会切断联系,“拒绝交流”,试图通过否弃批判对象励志的话 语,否弃作为资本主义总体性的文化,也正将会此,当我们当我们竭力推崇现代主义文学艺术的也能“拒绝交流”的“有导致 的形式”,而猛烈批判具有“资本主义总体性”导致 的“文化工业”。

   综观半个多世纪以来的国际性人文社会研究的各种重要思潮,如现代性研究,尤其是审美现代性研究、后现代主义思潮(包括解构性的和建设性的)、后殖民主义思潮、女性主义思潮或性别研究、新历史主义思潮、法兰克福学派、英国伯明翰学派所命名的当代文化研究思潮,无一不可不前要概括在文化主义你你什儿 总的思潮旗下。

   2.文化主义居于发展的思想理路

   文化主义的居于发展,不仅仅将会其宏观背景,也将会人文社会研究思想理路的内在逻辑所致。

   约两百余年来,世界性的人文社会研究,其最主要的思想潮流大体上可不前要归纳为有有一种:历史主义、人本主义、科学主义、文化主义。

   两百余年来世界性人文社会研究居于着历史主义、人本主义、科学主义三大思潮已是共识,而文化主义,却是有有一种并未成为共识的归纳,本来以为,你你什儿 归纳是可不前要成立的,将会说,你你什儿 趋势已然明显,而当我们当我们的努力应当朝着你你什儿 方向。

   19世纪可不前要说基本上是历史主义的天下。历史主义批判西方传统形而上学执着地寻找世界的始基或本原,寻找放之万世而皆准的永恒真理的努力,主张“真理的历史性”,认为人文社会研究领域的真理,是受到历史条件限制的,真理是有着或精神的或物质的时代性的。这无疑是具有着极大的积极意义的,事实上这正是西方现代人文社会研究反传统形而上学,包括后现代主义反本质主义、基础主义、中心主义之努力的先驱。但吊诡的是,历史主义在主张“真理的历史性”的共同,却也主张“历史的真理性”,尤其在此一思想理路渐趋教条化的发展过程中,愈益认为历史的发展有其完正不依人的主观意志为转移的,与现实的人无涉的所谓铁的客观规律,人类假如找到了另另三个白 的历史的客观规律,依其规律,不惜牺牲当代人的任何利益,未来肯定是无限美好的。你你什儿 “历史的真理性”的主张在20世纪社会政治实践上成为了人类付出了巨大代价的社会实验(如前苏联及其解体)。

人本主义在反传统形而上学你你什儿 方面与历史主义可不前要说基本是同盟,然而人本主义不同意历史主义的“历史的真理性”(将会说历史决定论)的观点,(点击此处阅读下一页)

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